O echipă de cercetători de la Academia Austriacă de Științe (ÖAW) și Autoritatea pentru Antichități din Israel (IAA) a descoperit zeci de inscripții medievale ascunse în Cenacolul din Ierusalim – un loc considerat de mult timp ca fiind scena Cinei celei de Taină.
Cu ajutorul unor tehnici moderne de imagistică, precum filtre ultraviolete, Reflectance Transformation Imaging (RTI) și fotografie multispectrală, cercetătorii au reușit să capteze aproape 30 de inscripții și nouă desene de pe pereții încăperii. Aceste semne fuseseră acoperite cu tencuială timp de secole și au fost redescoperite abia în anii 1990, în timpul lucrărilor de restaurare.
Credit foto: Shai Halevi / © Autoritatea pentru Antichități din Israel
Descoperirile, publicate recent în Liber Annuus, anuarul Studium Biblicum Franciscanum, oferă o privire rară asupra vieții pelerinilor creștini care au vizitat locul între secolele XIV și XVI. Printre inscripții se numără una în limba armeană, care menționează „Crăciun 1300”. Aceasta susține o teorie controversată conform căreia regele armean Het’um II ar fi ajuns la Ierusalim după victoria armatei sale în bătălia de la Wādī al-Khaznadār din Siria, în 1299. Inscripția, gravată sus pe perete, într-un stil caracteristic nobilimii armene, întărește ipoteza unui pelerinaj regal.
Credit foto: Shai Halevi / © Autoritatea pentru Antichități din Israel
O altă inscripție, scrisă în arabă, se încheie cu cuvintele „…ya al-Ḥalabīya”. Cercetătorii cred că aparține unei femei creștine din Alep, datorită formei gramaticale feminine utilizate.
Cenacolul, aflat pe Muntele Sion, este un loc sacru pentru creștini, evrei și musulmani. Creștinii îl consideră locul Cinei celei de Taină, în timp ce evreii și musulmanii îl identifică drept mormântul regelui David. Clădirea actuală datează din perioada cruciadelor și a făcut parte dintr-o mănăstire franciscană, până când călugării au fost expulzați de otomani în 1517.
Multe dintre inscripții reflectă răspândirea geografică largă a pelerinilor. Unul dintre numele descoperite este Johannes Poloner din Regensburg, care a călătorit la Ierusalim în anii 1421–1422 și mai târziu a scris o carte despre călătoria sa. De asemenea, a fost găsită stema lui Tristram von Teuffenbach, un nobil din Stiria, care a călătorit împreună cu arhiducele Frederick al Habsburgilor în 1436.
Printre alte nume notabile se numără cavalerul elvețian Adrian I von Bubenberg, cunoscut pentru apărarea orașului Berna, și Jacomo Querini, membru al nobilimii venețiene. Până și contele franconian Lamprecht von Seckendorff și-a lăsat amprenta pe pietrele Cenacolului.
Chiar dacă pare surprinzător că pelerinii aveau voie să-și lase semnele pe un loc atât de sfânt, studiul sugerează că franciscanii ar fi permis acest lucru. Unele dintre desene sunt foarte detaliate și ar fi necesitat ore întregi pentru a fi realizate. „Atitudinea franciscanilor față de acest subiect era ambivalentă”, scriu cercetătorii în articolul lor.
Chiar și după expulzarea franciscanilor, alte persoane au continuat să adauge inscripții. Una dintre gravuri, realizată probabil în timpul cuceririi otomane, poartă o dedicație pentru șeicul Aḥmad al-ʿAǧamī și un simbol al scorpionului, sugerând o schimbare de autoritate asupra locului.
Acest studiu reamintește că Ierusalimul a fost mereu un punct de întâlnire spirituală. Departe de a fi vizitat doar de pelerini occidentali, Cenacolul a atras oameni din Armenia, Siria, Austria, Elveția, Germania, Serbia și țările cehe.
